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El Ballet de la Nuit

Por GestiónCultural - 27 de Junio, 2014, 12:11, Categoría: Artes

Ecos seculares El Ballet de la Nuit A finales del invierno de 1653, el primer ministro de Francia, cardenal Julio Mazarino, montó para la corte un ballet de trece horas de duración. La finalidad del primer ministro no era procurar diversión. El Ballet de la Nuit, que empezaba ya entrada la noche, terminaba al amanecer y tenía al rey Luis XIV, por entonces de quince años de edad, como estrella principal, era una pieza de teatro político. Lo que se esperaba -dice Georgia Cowart- era que, a través de la danza, el rey exhibiera su autoridad, que realizara una «representación icónica de su poder. La intriga de este ballet funcionaba como un interruptor eléctrico: durante la mayor parte de la noche las danzas dramatizaban el caos, las pesadillas y el desorden; luego, al romper el alba, luciendo rubíes, perlas y diamantes, aparecía repentinamente Luis, un rey joven y brillante que ahuyentaba la oscuridad y el desorden. Esta actuación se explica como un eco residual de la Reforma. En Francia, el conflicto religioso había producido una crisis secular. Durante la convulsión interna conocida como la Fronda, los protestantes se habían rebelado contra el régimen monárquico católico; Luis, niño aún y a la espera de convertirse en rey, había sido expulsado de París cuando los aristócratas, aprovechando ese conflicto religioso, se rebelaron contra el creciente yugo del Estado centralizado. El ballet enviaba un mensaje a su rebelde público aristocrático. Estos mismos nobles rebeldes de 1653 observaron, hora tras hora, en una gran cámara llena de humo y débilmente iluminada por las velas, cómo los demonios y las furias repre-sentaban su propia y breve hora de rebeldía; cuando la luz del sol irrumpió por las ventanas de la habitación, se reinstaló el orden en la persona del rey bailarín. Casi todos los ballets de este período acudían a la antigua mitología en busca de personajes-emblema: Luis, con toda lógica, era representado como Apolo, el guardián de la luz. Mazarino había convocado al viejo dios con un nuevo fin; en esta danza, Luis adoptaba la máscara del personaje que le acompañaría durante todo su largo reinado: la del Rey Sol a cuyo alrededor debían girar necesariamente los planetas de la aristocracia. Para resultar convincente, lo que Mazarino trataba de mostrar dependía de lo bien que bailara Luis. Para la historiadora de la danza Julia Presr, podía parecer, «por un lado, superlativo y divino y, por otro lado, demasiado humano»: si el muchacho trastabillaba o se agotaba, el mensaje dramático se esfumaría; el joven rey tenía que dominar el escenario en calidad de solista durante más de una hora. El símbolo de poder dependía de su control corporal. Mazarino podía confiar en una buena actuación, pues, al igual que su predecesor, Luis XIII, el joven Luis XIV había dedicado más horas del día a aprender a bailar que a leer y era un bai-larín de dotes excepcionales, el mejor de su época desde todos los puntos de vista. En 1581 se ofreció un precursor del Ballet de la Nuit, con ocasión de la celebración de una boda en la corte francesa; fue el Ballet comique de la Reine, con coreografía de BeaujoyeuIx, uno de los primeros maestros de danza profesionales nacidos en Francia, ya que en el siglo XVI el epicentro de la danza europea era Italia. Casi hasta el debut de Luis XIV, el ballet de BeaujoyeuIx mezcló la danza noble con el baile ordinario, exhibiciones acrobáticas y bufonería. El francés invitaba también a bailar al público; muchos de los que participaron en el Ballet Comique no eran bailarines expertos y bailaban mejor las danzas locales informales. En el debut de Luis se eliminaron los payasos, y el baile social (es decir, plebeyo) se convirtió en el terreno de los diablos mitológicos, barridos de la escena con la entrada del rey. En la coreografía de Beaujoyeulx, unos triángulos imaginarios inscritos en un círculo en el suelo del escenario representaban una trayectoria de «poder supremo», que diferentes bailarines tenían permitido recorrer. Pero en el Ballet de la Nuit ese trayecto quedó reservado como camino del rey; las geometrías coreográficas se concentraban con una determinación inquebrantable en el lugar en que se hallaba el cuerpo del rey. Los espectadores captaban el mensaje político. Durante el reinado de Luis, dice Philippe Beaussant, historiador de la era moderna, las veladas de danza pasaron de aquellas en las que «el soberano se mezclaba con sus súbditos, [en que bailaba] entre y con ellos», a aquellas en las que «el soberano era director de una coreografía que se centraba exclusivamente en él».l8 Con espíritu en cierto modo similar, Franz Liszt, el gran músico del siglo XIX, dijo una vez: «el concierto [...] soy yo». Como todas las artes interpretativas que incluyen más de una persona, el montaje de un ballet tiene que ser una aventura de cooperación entre bambalinas; para que el acontecimiento tenga unidad, es preciso que prevalezca el espíritu del intercambio en el que todos ganan. El tipo de danza que practicaban Luis XIV y su compañía era precisamente una aventura de cooperación de este tipo, que, sobre la base de una jerarquía estricta, marcó, como dice Jennifer Homans, el origen del sistema estelar de danza que conocemos hoy, con su elaborada escala de ascenso desde el cuerpo de baile a la figura del primer bailarín o la primera bailarina. Sin embargo, hacia fuera, el sistema estelar refuerza la distancia entre el artista y el público: en una discoteca, nadie se mueve como Nuréyev. En el teatro, esta distancia puede ser emocionante; en su uso político, como el que le daba Luis XIV, es avasalladora. Ésta es exactamente la diferencia que hemos señalado previamente, entre el ritual comunitario y su transmutación en un teatro religioso más espectacular, que produjo el mismo abismo entre el gran sacerdote y la congregación de fieles. Sería obligado afirmar que los arzobispos y los obispos programaron tal cosa para lograr, mediante su propia teatralidad, el sometimiento de sus feligreses, pero Mazarino y Luis XIV eran sin duda conscientes de ese resultado, y lo buscaron. Cuando la teatralidad atravesó la línea divisoria entre la actuación sagrada y la profana, acentuó su carácter de instru-mento de manipulación al servicio del poder. «La actuación [...] soy yo» se aplica hoy, y tal vez con más razón, a los políticos; éstos se presentan ante las cámaras de televisión cuidadosamente acicalados y aconsejados por asesores de imagen y han desarrollado, además, una gran habilidad para hablar desde el corazón. No hay duda de que cuando Luis hablaba a las masas de súbditos, hablaba como un rey; más que expresarse como persona, representaba el papel de rey. Pero hay una conexión entre Luis en el escenario y el político siempre tan sincero ante las cámaras. Arribas actua-ciones tienen carisma, palabra sobre la que vale la pena detenerse. La voz griega járisma significa originariamente favor concedido por los dioses, favor que confiere potencia trascendente a las cosas físicas. El cristianismo católico reflejaba esta magia física cuando el pan y el vino se transustanciaban en carne y sangre de Cristo; todavía hoy, al ser coronados, algunos monarcas de países cristianos son ungidos con crisma, que es la misma sustancia que se utiliza en los bautismos. Los objetos se vuelven carismáticos. En política, el carisma se refiere a un inexplicable halo de legitimidad personal, la «santidad» de un rey. Cuando se aplica a actores políticos seculares, es el nombre que se da a su cualidad de parecer más grandes que en la vida ordinaria, incluso cuando se representen a sí mismos como hombres o mujeres ordinarios. La magia del carisma personal requiere habilidad de actuación. Muy poco antes de la Reforma, Maquiavelo había expuesto algunas de las reglas para la actuación carismática. Su Príncipe oculta razones de Estado tras una máscara, y lo hace para inspirar amor y temor por la persona del Príncipe. Maquiavelo tenía a mano el ejemplo del monje Savonarola, que a finales del siglo "XV había conseguido, con la simple oratoria, que los católicos florentinos renunciaran a la sensualidad, que hicieran una «hoguera de las vanidades». (Artistas como Botticelli lanzaron a las llamas algunas de sus más bellas pinturas; Savonarola también había expulsado temporalmente de Florenda a Maquiavelo). Pero Savonarola no controló bien su puesta en escena; apremiado a pasar por la prueba del fuego, vaciló, reaccionó con evasivas, y su carisma lo «abandonó-. Luis fue más hábil a la hora de practicar el carisma, al menos en sus primeros años: se exhibió como una joya brillante y se limitó a dramatizar su autocontrol. Como fuerza sociológica, el carisma tiene un complejo nexo con la cooperación. El líder carismático puede llevar a sus seguidores a cooperar más plenamente entre sí; es exactamente lo que hizo Lutero. Pero en la cooperación que respon-de a una figura carismática tiende a desaparecer el juicio crítico. En esto, una larga y sólida cuerda une a Luis XIV como actor con los modernos tiranos carismáticos. El ejemplo más notable, por supuesto, es Hitler, a quien se calificó como «el mayor actor de Europa» y quien declaró que «las principales preocupaciones de un político son cuestiones de escenificaciones. Para los nazis, el teatro de la creencia no era una simple metáfora; la ilusión teatral era para ellos un ingrediente esencial de su poder y lo cultivaron desde el primer momento, produciendo una aterradora y ciega sumisión. Un participante de los mítines nazis le dijo a Theodore Abel en 1938: «Tuve la sensación de que [Hitler] se dirigía a mí personalmente. Se me aligeró el corazón, algo surgió en mi pecho. Sentí como si, poco a poco, algo se reconstruyera dentro de mí.» Obviamente, hace cuatrocientos años nadie podía prever estos acontecimientos. Pero ya entonces era evidente que cuando el ritual se convierte en espectáculo, algo ocurre en las comunidades y a los individuos. El espectáculo ordena la comunidad de acuerdo con una jerarquía según la cual quienes ocupan la base obedecen y sirven, pero no participan como individuos con valor por sí mismos. En esto, las contradicciones de Lucero resuenan aun cuando dejemos de lado sus convicciones religiosas. El propio Lutero era carismático, un convincente orador y escritor, un hombre ordinario pero gigante. Pese a que se sentía intimidado en presencia de otros príncipes, los mundanos, temía el efecto de éstos sobre la comunidad de creyentes; los hombres y las mujeres normales y corrientes deben involucrarse directamente -solos o, mejor, de acuerdo con otros-, en un pacto; pero para ello deben elegirse a sí mismos. «Se me aligeró el corazón» no alude en absoluto al tema de ese pacto; el espectáculo puede no ofrecer alivio alguno en la lucha consigo mismo por el pecado y la perspectiva del infierno. Es posible que esa lucha se haya debilitado en esta época nuestra de religión del bienestar, pero la Reforma dejó claro el perdurable coste interior del teatro, la seductora amenaza que el «liderazgo» plantea a la conciencia. “Juntos. Rituales, placeres y política de cooperación”. Sennett, Richard. Pg:

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La Brújula del Desarrollo Urbano Habitacional en el
Territorio del Antiguo Cabildo de Luján

Por GestiónCultural - 31 de Octubre, 2013, 10:58, Categoría: Luján





En el marco del "Año de Homenaje y Festejo por el 90 Aniversario de la Inauguración del Complejo Museográfico Provincial Enrique Udaondo", y como preludio a la radicación del Proyecto "Participlan 1: La Brújula del Desarrollo Urbano Habitacional en el Territorio del Antiguo Cabildo de Luján" invitan a la comunidad al Programa de Talleres Itinerantes de Planificación Urbana Habitacional que se desarrollarán entre el 4 y el 15 de noviembre de 2013 en el Salón Cultural del Museo.

El objetivo central de los Talleres a realizar y -luego del Proyecto que se desarrollará con base en el Museo- facilitar la participación de la población en el diagnóstico y resolución de problemas urbano-habitacionales, evaluando proyectos existentes o desarrollando nuevos proyectos, incorporando, entre otras, cuestiones claves como la planificación urbana, los servicios, la infraestructura, los derechos de los ciudadanos y la reducción del riesgo ambiental y/o social.

A continuación se transcriben los objetivos y plan de trabajo de las Exposiciones, Cursos y Talleres Participativos que se llevarán a cabo luego de su apertura el día 4 de Noviembre de 2013 a las 14 horas en el Salón Cultural del Museo, sito en calle Pasaje Furt y Lezica y Torrezuri de Luján.

PARTICIPLAN 1. "La Brújula del Desarrollo Urbano Habitacional en el Territorio del Antiguo Cabildo de Luján".Programa de Exposiciones, Cursos y Talleres Participativos de Planificación Urbana-Habitacional

PARTICIPLAN es una iniciativa de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires, dedicada a promover la participación comunitaria en temas de planificación urbana-habitacional. El programa promueve el desarrollo de alternativas urbano-habitacionales, con énfasis en grupos vulnerables y reducción de riesgos de desastres a través de una metodología ("la Brújula" ) que integra la participación de vecinos con funcionarios públicos en la definición de prioridades y planes de acción. A través de una serie de actividades que involucran una muestra, cursos y talleres participativos se pretende ilustrar las distintas posibilidades de planificación urbana-habitacional con un enfoque de derechos humanos. Se procura recuperar así la historia de la región, exponiendo buenas practicas participativas de producción y gestión de hábitat popular y desarrollo local multicultural. Las diversas actividades llevan a definir el perfil de sus barrios populares, consensuando con vecinos prioridades estrategias para implementar las propuestas formuladas.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Breve acto de apertura de "Participlan" y de la Exposición "La Brújula de la Planificación". La apertura estará a cargo del Director Académico del Proyecto y del Director del Complejo Museográfico Provincial "Enrique Udaondo", quienes explicarán brevemente las actividades previstas en el programa y la visión del territorio del Antiguo Cabildo de Luján como espacio para la recuperación de la historia nacional y regional.

Lunes 4 de noviembre de 14 a 15 hs.
Exposición: La Brújula de la Planificación Urbana-Habitacional  Presenta las claves para entender la problemática urbana-habitacional, presentando la metodología de la brújula como instrumento de diagnóstico y desarrollo de propuestas participativas en barrios marginales. Presenta casos de barrios y del área metropolitana de Buenos Aires, y Lujan, analizando las decisiones de diversas personas y familias en relación a dónde vivir y como procurarse un techo y un barrio donde establecerse y prosperar; la intervención del estado en la forma de regulaciones y provisión de obras públicas, y su incidencia en la construcción de derechos de sus habitantes.

Martes 5 de Noviembre de 15 a 17 hs:
Curso: "La Brújula de la Planificación Urbana-Habitacional" Dirigido a líderes comunitarios de Lujan y Organizaciones no Gubernamentales, voluntarios de Participlan. El curso devela el uso de "la Brújula" como instrumento de planificación urbano-habitacional con foco en la auto-organización vecinal y participación con autoridades y distintos sectores de la sociedad.

Viernes 8 de noviembre de 10 a 16 hs:
Curso: "Yo planifico, tu evalúas, el implementa" El curso, dictado por el CIHAM (Centro de Investigación Hábitat y Municipios) está dirigido a funcionarios públicos de la micro-región del Antiguo Cabildo de Luján (dividido hoy en múltiples jurisdicciones o partidos de la Provincia de Buenos Aires). Tiene, como objetivo central, la construcción de capacidades municipales en materia de planificación urbana-habitacional para enfrentar los diversos problemas planteados en los distintos talleres. A partir de una modalidad participativa de presentación de casos de estudio, se discuten estrategias de planificación urbana y habitacional considerando sus resultados en distintos contextos

Sábado 9 de noviembre de 10 a 17 hs.
Taller de vecinos de Lujan: "La Brújula de la Planificación Urbana-Habitacional"  El taller está diseñado para presentar los resultados de una investigación realizada desde hace más de dos años en el Barrio Padre Varela, de la Ciudad de Luján, aplicando "la Brújula", entrevistando vecinos e interpretando datos censales. A partir de dicha presentación, los vecinos de diversos barrios de Lujan discutirán sus problemas y prioridades para la acción, coordinando actuar complementariamente con el estado, el sector privado y las organizaciones no gubernamentales. El taller concluye definiendo el nivel de cumplimiento de derechos, organización social, obras públicas y regulaciones urbanísticas.

Lunes 11 de noviembre de 10 a 17 hs.
Taller de vecinos metropolitanos: "Ciudad y migraciones" Este taller convoca a vecinos de Lujan y de otros barrios de la Metrópoli de Buenos Aires (Soldati, CABA Villa Zagala. Pdo de San Martín, y Los Pinos en Escobar) de origen inmigrantes, quienes indagarán a partir del análisis de la historia de urbanización de cada barrio, el aporte de los inmigrantes en termino de organización social y los conflictos generados por la competencia de suelo y vivienda. El taller busca descubrir buenos modelos de desarrollo barrial aprendiendo de la auto-organización de vecinos conformando barrios multiculturales que conviven en armonía.

Jueves 14 de Noviembre de 10 a 17 hs.
Post-taller: "Elaboración de estrategias de implementación Público-Privada" Esta actividad está dirigida a funcionarios públicos, representantes de organizaciones no gubernamentales y empresas, con la intención de analizar la implementación de las acciones consensuadas en los talleres previos. Se prevé la realización expeditiva de planes de acción y modalidades de implementación que permita discutir estrategias alternativas sobre mejores fundamentos. La actividad busca desarrollar estrategias que complementen cambios en la regulación urbanística, con la realización de obras públicas, inversiones privadas y comunitarias para satisfacer el cumplimiento de derechos humanos. Se espera que al final del post-taller existan acuerdos borradores de colaboración y realización de negocios que permitan implementar acciones de diversa índole para responder a las prioridades sociales identificadas en cada barrio.

Viernes 15 de noviembre de 16 a 17 hs.
Cierre y acto de clausura: El acto estará a cargo del Director Académico del Proyecto y del Director del Complejo Museográfico Provincial Enrique Udaondo, quienes realizaran una síntesis de las actividades realizadas, anunciando a los participantes los acuerdos y pasos previstos a futuro para la implementación de acciones.

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Congreso Provincial de Cultura - Luján, 15/17 de Julio de 2010

Por GestiónCultural - 30 de Junio, 2010, 11:00, Categoría: General

Se realizará en Luján el Congreso Provincial de Cultura

Luján será la anfitriona del III Congreso Provincial de Cultura, evento que se llevará a cabo del 12 al 14 de Agosto en la zona del Casco Histórico Basilical de Luján, Buenos Aires, y que cuenta con la organización del Instituto Cultural bonaerense. La actividad es un espacio de debate y análisis destinado a compartir experiencias, contraponer proyectos, intercambiar ideas, comparar realidades y acceder a capacitación específica participando de las distintas propuestas.

En el marco de los festejos por el Bicentenario de la Patria, el Instituto Cultural de la Provincia decidió organizar el Congreso en la ciudad de Luján para promover Cabildos Regionales de Cultura que amplíen las fronteras de los artistas y gestores y que permitan la participación de la población general.

El evento comenzará el jueves 15 de julio en el Museo Municipal de Bellas Artes, de 8 a 19, con las acreditaciones correspondientes. Luego continuará la jornada con conferencias en la Carpa Auditorio, que estará ubicada en la Plaza Belgrano. Asimismo, se llevarán a cabo clínicas de diversas temáticas culturales, galerías de experiencias, actividades artísticas en la Plaza y, para finalizar, espectáculos musicales en el escenario mayor.

A lo largo del Congreso, las distintas actividades se desarrollarán en la Carpa Auditorio (Plaza Belgrano); el Salón Cultural, la Sala Gnecco y la Sala Restauración del Complejo Museográfico Provincial "Enrique Udaondo"; el Salón Auditorio del Museo Municipal de Bellas Artes "Fernán Félix de Amador"; el Salón del Ex Hotel Real; y el Espacio Turístico y Cultural "La Cúpula".

Luján se enorgullece de ser la anfitriona de este acontecimiento de gran envergadura cultural, considerándolo el puntapie inicial para convertir a nuestra ciudad en sede de importantes eventos que promuevan el desarrollo de las actividades culturales y turísticas en nuestro país. La inscripción ya se encuentra abierta, y para todos aquellos interesados se puede descargar la planilla haciendo click en el siguiente link:

http://www.ic.gba.gov.ar/congresocultura/

Fuente: Dirección de Prensa Municipal.

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Comienzan actividades para esperar el bicentenario

Por GestiónCultural - 19 de Mayo, 2010, 9:19, Categoría: General

 

Con la organización del Municipio de Luján y la Jefatura Distrital de Educación comenzarán hoy una serie de actividades para festejar el bicentenario.

La inauguración será desde las 8 y 30 en el Teatro Municipal. Las actividades se realizarán hasta el viernes. El Cronograma.

Habrá charlas, espectáculos, deportes y stands pertenecientes a instituciones educativas de gestión pública y privada que expondrán sus trabajos y realizarán actividades bajo el lema “Luján, educación y bicentenario”.

DETALLES.
La intendenta Graciela Rosso participará mañana de la apertura del programa “Luján, educación y bicentenario” que fue organizado en conjunto por el Municipio de Luján y la Jefatura Distrital de Educación. Se trata de tres jornadas en adhesión a los festejos de la Revolución de Mayo con la participación activa de los alumnos de todas las escuelas de gestión privada y pública del partido.

La ceremonia de inauguración tendrá lugar, a partir de las 8.30, en el Teatro “Trinidad Guevara” y hablarán la intendenta y la jefa distrital Cristina Protolongo.

Después se proyectará un video alusivo y se montará un espectáculo de danzas bajo la dirección de Susana Pagani donde se representan a las clases sociales más populares que tuvieron un papel fundamental en los sucesos de Mayo.

También se ofrecerá un fragmento de la comedia musical “Hoy como ayer”, que ganó un premio cultural de la provincia de Buenos Aires. La dirige José Iturrat y actúan alumnos de la Escuelas Media Nº 5 y de la Básica Nº 1, del Taller de Teatro.

Los festejos se trasladarán, a las 10.30, al Polideportivo Municipal para presentar una exposición de trabajos escolares. Habrá dos muestras: una estática con maquetes, dibujos e investigaciones y otra dinámica con la exhibición de 46 videos efectuados por alumnos. En total, expondrán 90 escuelas.

En tanto, a las 13.30, se inaugurará una muestra artística en el área histórico-basilical, con danzas, teatro y un coro integrado por 250 niños. En la Plaza Belgrano, los estudiantes harán una representación del Cabildo Abierto.

Por su parte, en la recova, profesores de artes ofrecerán una muestra de pintura dividida cada 20 años, desde 1810 hasta 1860, desde l860 hasta 1910 y así sucesivamente hasta la actualidad.

El jueves, el programa continuará a las 9 en la Plaza Belgrano donde al ritmo del candombe alumnos acompañarán a los visitantes hasta Lezica y Torreruzi entre Lavalle y 25 de Mayo, donde se inaugurarán las obras del “Mural para 200 años de historia” que harán estudiantes de la Escuela de Arte.

Desde las 10.30 hasta las 20.30, desarrollo simultaneo de actividades en el Polideportivo y la zona histórica basilical.

El viernes, a las 8.30, muestra y actividades en el Polideportivo y, a las 14.30, fiesta de educación física de todos los niveles de enseñanza en el Campo Municipal de Deportes. Participarán más de 2500 alumnos.

La clausura del evento tendrá lugar, a las 18, en el teatro “Trinidad Guevara” en donde se ofrecerá una estampa representativa de Ana Constantini con alumnos de la Escuela Media Nº 1,se proyectará un video con la actividad desplegada estos 3 días y, para finalizar, se montará completa la comedia musical “Hoy como ayer”.

Una aclaración: en caso de lluvia, la inauguración de las obras del mural se postergará para el 26 de mayo a las 9 y la fiesta de educación física se hará este mismo día pero a las 14.30.

Tanto la comuna como las autoridades de educación invitan a la comunidad a participar de estas jornadas para recordar, festejar y proyectar 200 años de historia.

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Transitando el Bicentenario

Por Sistema de Televisión Digital Terrestre nacional - 31 de Marzo, 2010, 9:44, Categoría: General


¿Cómo funcionará la televisión digital terrestre en Argentina?

La televisión digital terrestre será el próximo paso en la democratización de la comunicación en el país. Esta semana fue nombrado como Coordinador General del ,

Osvaldo Nemirovsci, actual secretario de Ciencia y Tecnología del PJ Digital. En entrevista exclusiva con nuestro portal, explicó que se promoverá la “generación de empleo” y que está previsto un lanzamiento simultáneo para Capital Federal, las capitales de cada provincia y siete ciudades importantes, dentro de algunos meses.

PJD: ¿Qué es el Sistema de Televisión Digital Terrestre argentino?
N: Es el organismo que, a través de su Consejo Asesor- integrado por todos los ministros del PEN y el Jefe de Gabinete- tendrá como tarea implementar, consolidar, desarrollar y promocionar la televisión digital en la Argentina.

PJD: ¿Cuáles son las diferencias con el sistema analógico de televisión?
N: Las diferencias son de tipo técnico, político y hasta de concepción ideológica. La TV Digital traduce a Bits las frecuencias tradicionales (las llamadas hertzianas) esto hace que se comprima la señal pudiendo obtener de cada canal analógico hasta 8 segmentos (señales) diferentes. Esto provoca la posibilidad de una mayor utilidad del espectro radioeléctrico con la consiguiente mayor capacidad del mismo para incluir y brindar frecuencias. La calidad de la TV digital no distingue, cuando llega a un hogar, si el mismo está ubicado en la Recoleta o en el Barrio El Mondongo de la Plata. Se democratiza la estética, todos ven igual en calidad, sin interferencias ni molestias visuales o sonoras. La calidad del sonido mejora muchísimo y la de la imagen es realmente un nuevo tipo de apreciación de la TV. Por otro lado, esto no se limita a la calidad técnica. El sistema permite interactividad entre el público usuario y el emisor, con lo cual cambia la relación habitual entre quien emite y quien recibe.

PJD: ¿Qué tiempo puede llevar la implementación de la TDT?
N: Estimamos que el año que viene estaremos con transmisión digital, y con cientos de miles de receptores ubicados en los hogares argentinos. Durante 8, 9 o 10 años de emitirá en los dos modelos (analógico y digital) y entonces, un buen día se anuncia el “apagón analógico” desde ya previsto al menos 8 años antes y ese día quien no tiene digitalizado, de la forma que fuere (con set top box que es mas barato pues es una caja conversora o TV digital) quedará sin poder ver TV. Estimamos que las frecuencias hoy explotadas por privados seguirán un ritmo similar y por supuesto que iremos acordando y fijando objetivos, desde nuestra mirada de impulsores públicos del sistema, pero con vinculación y consensos con todo el sistema de radiodifusión televisivo.

PJD: ¿Qué cambios tecnológicos implica el desarrollo de la TDT?
N: Motiva una fuerte transferencia de tecnología, básicamente de Japón hacia nuestro país. Genera condiciones para un relanzamiento científico y formación de nuevos profesionales que desde la ingeniería, las comunicaciones y hasta de las ciencias sociales, puedan trabajar en este campo. Habrá sin duda aplicaciones de software creados en la Argentina e innovaciones productivas en cada una de las líneas que complementan y conforman la instalación de la TV Digital (semiconductores, pantallas, cajas conversoras, antena, conectores etc.,). Aparte no es menor el dato de que con este sistema basado en la norma Japo-brasileña se abastece de una señal de TV a los celulares que en “Forma Gratuita” podrán ver televisión.

PJD: ¿Por qué se van a democratizar aún más las comunicaciones?
N: Porque se equilibrará social y regionalmente el consumo cultural, informativo y de entretenimiento a partir de la llegada de la TV digital a todos lados en forma gratuita. Porque no solo se buscará trasmitir contenidos en mejor forma sino que se ampliará la oferta de contenidos y porqué habrá interactividad entre los emisores y los receptores.

PJD: ¿El gobierno optó hace unas semanas por la aplicación de la norma japonesa para la TV digital. ¿Por qué se eligió esta norma y cómo beneficiará a los argentinos?
N: Se analizaron las tres normas (ATSC- americana -, DVB – europea, y la finalmente optada ISDB T- Japón-brasileña) y la que mejor performance tuvo a la hora de recibir puntuaciones fue la finalmente adoptada, ISDB T. Es la única que dispone gratis del canal para telefonía móvil y es acertado unificar normas con Brasil con quien compartimos mercado en MERCOSUR y ahora podemos tener un modelo de negocios con los contenidos. La presencia de Perú y Chile y la próxima y posible incorporación de Bolivia, Paraguay, Venezuela y tal vez Uruguay hablan de lo acertado de nuestra elección.

PJD: En cuanto a inversión tecnológica, ¿cómo creés que va a afectar el mercado laboral?
N: Habrá un fuerte desarrollo de producción y casi con seguridad de generación de empleo. Ya hay emprendimientos nacionales abocados a ser proveedores de las necesidades de infraestructura del Sistema.

PJD: ¿Un desarrollo de TDT en Argentina, será “federal”, en el sentido que el interior del país también va a participar del cambio que implique el nuevo sistema?
N: La idea es que el lanzamiento del sistema se haga al mismo tiempo en Capital Federal y las 23 capitales de provincia más 7 ciudades importantes como Mar del Plata, Rosario, Bariloche etc. Es decir que en algunos meses intentaremos con criterio federal emitir para 29 ciudades del interior y en no más de 2 años hacerlo en 400 localizaciones mas del interior argentino. Esto está programado en este sentido y con precisas instrucciones de la Presidente y del Ministro De Vido.

PJD: Como flamante coordinador general del Consejo Federal de TDT, ¿cuáles son las primeras acciones de gobierno previstas para comenzar con el trabajo del sistema?
N: Estamos abocados a la localización de las primeras 29 repetidoras del interior al tiempo que trabajamos en la instalación del trasmisor de Canal 7. Ya convocamos a Invap para que coordine los trabajos técnicos a la vez que hemos mantenido reuniones con sectores de la producción para que comiencen a fabricar cajas, televisores y otros elementos que hacen al circuito emisión-recepción. Tenemos un grupo de trabajo de, prácticamente, encuentros diarios con Canal 7, Ministerio de Planificación, CNC y Secom.
Mantenemos conversaciones con los gobiernos provinciales para que colaboren en la localización de los espacios para las antenas. Tenemos un Foro Consultivo donde generamos opiniones sobre: contenidos, derechos digitales, producción y empleo, tecnología.

Por Diego Ursini / Federico Vulcano
Prensa PJ Digital



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Unirán cinco cabildos en dos meses

Por GestiónCultural - 21 de Marzo, 2010, 9:20, Categoría: General

 
Una cabalgata que comenzará el lunes 22 de marzo en San Salvador de Jujuy, unirá los cinco cabildos históricos de la Argentina, para llegar al de Buenos Aires la víspera del 25 de Mayo.

En homenaje al Bicentenario, la Marcha de los Cabildos está organizada por el grupo La Patria a Caballo, y participarán en ella diez jinetes pertenecientes a asociaciones tradicionalistas de Ayacucho y de Las Flores, que ya unieron en otra marcha de conmemoración histórica, en 2005, el Cabildo de Buenos Aires y la Casa de Tucumán.

Según se informó, esta vez saldrán del cabildo de San Salvador de Jujuy, pasarán por los cabildos de Salta, Córdoba y Luján -también por la Casa de Tucumán y por la Municipalidad de Santiago del Estero- y llegarán al Cabildo de Buenos Aires la noche del 24 de mayo, para sumarse a la vigilia del Bicentenario, en el casco histórico porteño. En dos meses, recorrerán 1840 kilómetros, montados en caballos criollos -dos por jinete-, siguiendo en lo posible el trazado de postas del correo colonial que unía Potosí con Buenos Aires.


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