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Noviembre del 2006

La curiosidad tiene premio

Por GestiónCultural - 29 de Noviembre, 2006, 9:32, Categoría: General

La carrera de Gestión Cultural Luján se abre en 2005. Más allá de los contenidos de las materias, la propuesta académica global induce a pensar de otra manera acerca de la problemática social. Sin dudas nos brinda instrumentos con los cuales observar el fenómeno social y, luego, hacer análisis del comportamiento desde una posición técnica.

La primer promoción de GC, más allá de abordar los contenidos académicos, salió a explorar el horizonte de posibilidades de este nuevo espacio en desarrollo. A poco de andar se hizo patente la necesidad de contar con metodología para el análisis "aséptico" de los hechos sociales actuales y futuros. El Método de la Representación Social se presenta casi de inmediato en las búsquedas de información porque es un instrumento probado para la interpretación de la precepción induvidual y grupal.

Desarrollado por Sergi Moscovicci, en la década de los cincuenta, muchos autores tomaron esta metodología para explicar el comportamiento a partir de la precepción e interpretación de los estímulos sociales. Roger Chartier es un referente destacado en sociología quien llevó adelante sus trabajos utilizando la metodología de la RS.

En Aregentina, son varios los autores que recurren a esta metodología para desarrollar trabajos que posibiliten la llegada al público de campañas de salud, prevención e integración social. La Fundación Konex ha premiado a la Dra. Ana Lía Kornblit en el campo de Humanidades, Psicología, en la colación 2006 del tradicional reconocimiento anual de la institución. Adherimos a este relevante reconocimiento y nos congratulamos por haber citado a esta investigadora en varias oportunidades en nuestro blog.

A continuación citamos en encabezamiento de uno de sus trabajos realizados para el CONICET y publicado en la web de la Organización de Estados Iberoaméricanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura.

Monografías virtuales
Ciudadanía, democracia y valores en sociedades plurales
Junio de 2004
Los jóvenes y los valores
Representaciones sociales y valores de los jóvenes argentinos
en relación con el trabajo
Ana Lía Kornblit1
Instituto de Investigaciones Gino Germani, CONICET
 
1. La significación otorgada al trabajo

1.1 El sentido religioso del trabajo en la obra de M. Weber

Durante varias décadas, y siguiendo el análisis de Weber (1905;1969) acerca de la influencia de la ética protestante en la génesis del capitalismo, el significado del trabajo fue caracterizado por los psicólogos sociales a partir de ciertos atributos derivados de tal ética, como la preferencia por la actividad antes que por la pasividad, el compromiso global de la persona con el trabajo y cierta sensación de orgullo derivada del producto del trabajo.

En este enfoque, el status social derivado del status laboral, la movilidad ascendente posibilitada por el puesto de trabajo y los ingresos obtenidos a partir de él eran considerados como aspectos extrínsecos al trabajo en sí mismo, cuya valoración se derivaba más específicamente de su consideración como un bien en sí mismo.  ...

Continúa el trabajo en la página:
http://www.oei.es/valores2/monografias/monografia04/reflexion04.htm

Ana Lía Kornblit es médica, socióloga y doctora en Antropología, estudios que realizó en la Universidad de Buenos Aires. Es investigadora principal del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas y docente de Psicología social en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Ha dictado numerosos cursos de posgrado en diversas instituciones del país y escrito numerosos libros y artículos en el área de su especialidad. Actualmente dirige la Maestría en Investigación de la mencionada facultad.

Premios Konex 2006
http://www.fundacionkonex.com.ar/premios/curriculum.asp?ID=2779

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La función social del chisme

Por GestiónCultural - 28 de Noviembre, 2006, 14:04, Categoría: General

Conexiones
Nada que ver con el chimento: el chisme es cosa seria
Una investigadora argentina se dedicó durante dos años a participar
de la vida comunitaria en un barrio pobre de Paraná y desentrañó el
valor del "chismoseo": una forma de comunicación capaz de modificar la
realidad allí donde las instituciones no garantizan la supervivencia.
DE BOCA EN BOCA.
"El chisme en la trama social de la pobreza",
de Patricia Fassano.

Por María Farber.
De la redacción de Clarín.com

mfarber@claringlobal.com.ar

No fue sencillo. El libro de Patricia Fasano "De boca en boca. El
chisme en la trama social de la pobreza" es el resultado de dos años
de trabajo en La Pasarela, un barrio pobre de Paraná. Allí, Fasano,
periodista, licenciada en Ciencias de la Información y antropóloga
social, se mezcló entre sus habitantes y fue a la pesca de un chisme.
Pero sus primeros intentos fueron infructuosos. El boca en boca le
pasaba lejos. Fasano comprendió que para que la gente le permitiera
participar de esas conversaciones, debía existir un vínculo de
confianza. Entonces la investigadora se abocó de lleno al trabajo en
el Club de Abuelas, una organización del barrio con un comedor
comunitario. De a poco, la relación con las mujeres se fue estrechando
y por fin un día, las puertas al interior de la vida comunitaria,
chismes incluidos, se abrieron.
"Mi ingreso a la 'cocina' de las relaciones del comedor no fue un hecho
inmediato; por el contrario, requirió de varios meses de estar "en
observación" ofreciéndome a colaborar y recibiendo sistemáticas
negativas que me mantenían siempre en el lugar de la visita", relata
Fasano en su libro. "El hecho bisagra que produjo un antes y un
después en la relación con las mujeres fue, a mi entender, mi
participación en un locro comunitario que se realizó en el Club de
Abuelas el 1° de mayo de 2001, en el transcurso del cual compartimos
comida, mutuas bromas, baile e incluso un juego de naipes. En la visita
siguiente a ese locro, cerca de 20 días después, por primera vez las
mujeres me permitieron colaborar con ellas en el armado de las mesas y
la atención de los niños, e incluso me permitieron participar de sus
comentarios procaces y de las bromas entre ellas. A partir de entonces
me permitieron compartir la cocina".
Fasano utilizó una vieja técnica antropológica: la observación
participante. Así comenzó a descifrar el sentido de esta forma de
comunicación entre las personas y su particular función en un ámbito
de pobreza. "Elegí estudiar el chisme porque me llamó la atención,
en investigaciones anteriores, la importancia que la propia gente le
atribuía explícitamente, cuando se le preguntaba por la vida social
comunitaria. Creo que cuanto menos institucionalizado (en el sentido de
menos formalizado) está el sistema de relaciones que ligan a la gente
a la vida social, me refiero al trabajo, la vivienda, la educación, la
salud, etc, el acceso a esos recursos vitales para la sobreviviencia
están más mediatizados por las relaciones personales. Y, justamente,
esa falta de formalización es lo que caracteriza a la pobreza",
explica la autora.
"No habían pasado cinco minutos de mi llegada, cuando Mari sacó el
tema: '¿ya estuviste allá?', me preguntó, refiriéndose al Club de
las Abuelas. Noté algo de picardía en su rostro, y una genuina
curiosidad por saber si ya había sido puesta al tanto de las últimas
novedades. Le hice un gesto de que no, entonces prosiguió: '¿te
enteraste de lo que pasó ayer?... ¡Se armó un quilombo bárbaro con
el equipo del Barrio El Sol!..'", relata Fasano en su libro. Al margen
del espíritu jocoso propio del chisme, la práctica de intercambiar
información sobre la gente del barrio, tiene un sentido concreto. " Un
chisme es una información sobre algún aspecto de la vida de algún
miembro de la comunidad (persona o institución) que puede hacer
cambiar aunque sea leve y fugazmente su posición en ese contexto .
Pero también es el proceso a través del cual, haciendo circular esa
información, quienes forman parte de esa comunidad pueden hacer
cambiar momentáneamente "la suerte" de quien es objeto del chisme". La
ansiedad que delata a quien está en "tenencia" de un chisme tiene que
ver con el ostentar el poder de producir un cambio en la vida de la
comunidad.
Comunicación social y mediocentrismo
En una entrevista realizada por Periodismo Social, Fasano observó que
la atención de la "academia comunicacional" prioriza la comunicación
mediática en detrimento de las formas de comunicación
interpersonales. Este "mediocentrismo" opina Fasano, tiene
consecuencias políticas. " Recién en las últimas décadas, sobre
todo la del '90, los estudios comunicacionales, de la mano de los
estudios culturales, comenzaron a problematizar este "mediocentrismo" y
a proponer pensar a la comunicación más bien como definida por las
distintas formas que adquieren los procesos de producción de sentido,
sean o no mediáticos. En este sentido, la antropología tiene
muchísimo para aportar a la academia comunicacional, pero
lamentablemente las principales universidades argentinas con carreras
de Comunicación Social tienen un sesgo más sociologista que
antropológico. ¿Por qué digo esto? Porque es la antropología la que
nos demanda todo el tiempo producir teoría a partir de la praxis del
trabajo de campo. Y en la Argentina, el trabajo de campo nos lleva a
reconocer necesariamente la preeminencia de las prácticas de
comunicación interpersonales en algunos sectores, como la pobreza. Y
cuando la pobreza adquiere proporciones como las que ha adquirido en
las últimas décadas en la Argentina, esto se vuelve una cuestión de
consecuencias políticas importantes; ya que mientras tenemos un país
con la mitad de gente pobre, la academia sigue formando comunicadores
preparados para desarrollar eminentemente estrategias mediáticas",
señala Fasano.
¿Cuál es la consecuencia de formar comunicadores mediocéntricos?
Fasano propone pensarlo desde la experiencia de cualquier elección
política cuando se trata de definir los resultados en las urnas
"¿qué incide más en los sectores de pobreza? ¿los spots televisivos
o el trabajo de los punteros políticos?". Desde este punto de vista y
porque investigar estas formas de comunicación hacen visible su
importancia y el reconocimiento de una diversidad social, la autora
sostiene que en los sectores de pobreza, el chisme es cosa seria.

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Clarín.com | Buenos Aires, protagonista de las publicaciones más prestigiosas del mundo

Por GestiónCultural - 27 de Noviembre, 2006, 9:19, Categoría: General

TENDENCIAS                                                                

Buenos Aires, protagonista de las publicaciones más prestigiosas del mundo

Además de sumar buenas opiniones y mares de turistas, la capital de la Argentina se destaca en extensas notas y fotorreportajes de sus famosas revistas online: Salon Slate.

Por Santiago Murga, de la redacción de Clarín.com
smurga@claringlobal.com.ar

Las cuentas dicen que más de dos millones de turistas arriban al país cada año. El mes pasado, pisaron el territorio de la pampa húmeda más de 122 mil extranjeros y en lo que va de 2006 el número supera los 750 mil. El boom existe y, las revistas online norteamericanas, Slate y Salón, pusieron su atención sobre este escenario, mediante dos artículos dedicados exclusivamente al turismo en la Argentina.

Cámaras

La primera de ellas utiliza un festival de cine para describir la ciudad. Con el título "Escenas de Buenos Aires", dice en su bajada: "las cosas que necesitás saber antes de ir a Buenos Aires". En el comienzo del texto, el autor comenta que después de una semana en esta Capital, se siente feliz de proclamarla como una de las mejores ciudades del mundo. Y cuenta: "la comida es excepcional, al igual que el estilo de las personas. Además, ¡los taxis son tan baratos!, las noches no tienen fin. ¡Ah! y las películas son maravillosas".

Ansiedad

La nota contiene una galería con imágenes tradicionales de la ciudad. ¡Sí! aquellas que todos conocemos y adoptamos como cotidianas. Un cine "under", el Obelisco, una milonga y un café, entre otras fotos que le otorgan al ambiente porteño, un sentido de pertenencia. Todos estos elementos que el autor usa para describir las particularidades turísticas de una parte de la ciudad. No obstante, la nota intenta explicar algunas actitudes y transcribir sensaciones a veces un tanto indescriptibles y ajenas a lo que algunos pueden considerar como el "folclore" del país. De esta forma, el artículo no sólo incluye las "fantásticas" trasnochadas o la "pasión" por el tango, por ejemplo. Sino que también abre espacio para lo que recrear una impresión de ansiedad en el ambiente. Una sensación que, según el autor, responde a la incertidumbre económica. Y cita una frase del economista Andrés di Tella: "la gente siente que mañana puede quedarse en la calle".

Inseguridad

Además (si lo sabrá Bárbara Bush), la nota describe otros aspectos argentinísimos: los carteristas y pungistas. ¿Cómo lo cuenta? Describiendo la situación en la que una pareja de japoneses fue robada en la puerta de la casa de ropa Armani. "No podíamos creer que esto sucediera en la parte más rica de la ciudad. Al principio creíamos que se trataba de una pelea de bares, pero luego nos explicaron lo que sucedía", narra.

El anécdota del robo es previa a la asociación que se realiza con respecto a la problemática de la seguridad. "la gente está todo el tiempo, literalmente guardada". "En nuestro pequeño hotel de Palermo había un guardia; una vez que nos veía, abría la puerta, e inmediatamente la cerraba tan pronto como podía. El dato no permanece al margen, no se mantiene estático como una información más. El artículo, rápidamente asocia la descripción anterior con el último proceso militar: "constantemente se detecta el miedo, quizá producto de los 70". Y, comenta sorprenderse por material ilustrando a las madres de plaza de mayo, marchando bajo la lluvia.

Freud y Lacan

Las librerías de la mítica calle Corrientes no pasan desapercibidas. ¿Qué sobresale? La sorpresa por la cantidad de material de psicoanálisis: Lacan y Freud, a la cabeza. Además de otros centros de cultura como el Malba.

Borges y la literatura

Así como Slate "deambula" por "Baires" de la mano del cine, la revista Salon describe la Argentina y tramos de su historia, usando a algunos exponentes nacionales e internacionales de la literatura, como Borges, Puig, Cortázar o César Aira del lado argentino, y V.S Naipul o Chatwin para completar el repertorio internacional. El artículo comienza describiendo el panorama de esta zona, poco después que fuera denominada como Provincias Unidas del Río de la Plata. El principio atraviesa la conquista y el "genocidio" del Desierto, a cargo de Julio Argentino Roca. Pero, luego continúa con los diversos procesos de inmigración.

Historia

Todo esto es utilizado para explicar la diversidad cultural argentina y por su puesto la adaptación, en algunas zonas, de la infraestructura arquitectónica todavía vigente, en concordancia con la de Europa, durante la denominada "Belle Époque". El artículo utiliza una técnica distinta para hablar del país. Es que, su estilo se encuentra lejos de lo que podemos denominar como descripción. De esta forma, el autor utiliza un método que consiste en explicar la historia y las diversas situaciones que caracterizan o caracterizaron al país, haciendo un paralelismo con grandes escritores argentinos o autores que se hayan vinculado con estos pagos. Así se incorporan frases célebres que ilustran o explayan acerca del peronismo, la dictadura, las distintas inmigraciones, entre otras situaciones correspondientes a la historia y coyuntura nacional. Los comentarios son variados y van desde un Chatwin comentando: "las avenidas de Buenos Aires dan ilusión del espacio sin fin, un espacio que conlleva hacia fuera, en ninguna parte". Borges : "En Buenos Aires, todavía nada ha sucedido", así también como la inclusión de : "Peronismo es nuestra imitación vernácula del fascismo".  

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La vivencia del aburrimiento es importante

Por GestiónCultural - 24 de Noviembre, 2006, 8:23, Categoría: General

Tema de debate del 34° Congreso Argentino de Pediatría

Sábado 7 de octubre de 2006

 

Lo afirma la licenciada Inés Moreno, que advierte que hoy los chicos no disponen de tiempo libre

  

CORDOBA.- Cada vez más familias comparten una característica forma de organizar el tiempo libre de sus hijos: padres que llenan de actividades las horas de sus hijos, los mandan a colegios de doble escolaridad, luego asisten a clases de inglés o a otras actividades. En ese contexto, los chicos no tienen tiempo siquiera para aburrirse.

 

¿Cómo crece un chico sin poder saborear el aburrimiento?, se pregunta Inés Moreno, licenciada en ciencias de la educación que participa del 34º Congreso Argentino de Pediatría, que se realiza esta semana en la ciudad de Córdoba, y donde se debate sobre el tiempo libre y el juego como indicadores de salud.

 

"La vivencia del aburrimiento es importante -agrega Moreno-. El trabajo al respecto consiste en rescatar, desde el aburrimiento, un proyecto de acción. Cada vez la vida está más agendada, y de repente las personas se encuentran solas y no saben qué hacer. Cuando no tienen algo estructurado, caen en adicciones, buscando un «chupete» que los organice: una persona, una actividad, un objeto".

 

Hace 29 años, la licenciada Moreno fundó en Buenos Aires una institución que lleva su nombre, donde promueve que profesionales de la medicina, la arquitectura y la psicología se formen como especialistas en juego, creatividad y uso del tiempo.

 

Moreno participó en el congreso de una mesa redonda "El tiempo libre: ¿hay que ocuparlo?", coordinada por los doctores Abel Monk y Mario Galetto. Uno de los temas abordados en ese espacio fue la problemática "Agenda completa v. Agenda abierta".

 

Al respecto, Moreno opina que "el aburrimiento es una sobreadaptación a la sociedad en que vivimos. Se consume el juego tanto como se puede consumir una gaseosa. De lo que se trata, en cambio, es de reforzar en los adultos y en los niños que todo requiere de un tiempo. El juego sano es aquel que apunta al propio desarrollo pleno de las personas. La salud también pasa por incluir estos parámetros".

 

A jugar

 

Si habitualmente la consulta pediátrica incluía una pregunta sobre si el niño juega, la propuesta sería saber también a qué juega, con quiénes juega, de qué manera juega, propone Moreno. "Hoy el juego no es inocente. Si un chico está frente a una computadora seis horas, estamos en presencia de factores adictivos. La ludopatía forma parte de la comprensión del juego."

 

Además, Moreno introduce otra inquietud: "Regalarle a un niño juguetes sumamente estructurados le hace perder su capacidad de fantasía, de imaginación. Es más importante que en la casa haya palos de escobas, sábanas, y sobre eso puedan aparecer un caballo, una pista, una choza, que la esencia vuelva al niño y que no se le presente todo dado", dice.

 

Y agrega: "La pediatría, en primer lugar, tiene que comprender que dentro de las definiciones de salud no están sólo las enfermedades, sino el desarrollo pleno. Y cuando un piensa en el desarrollo pleno, puede pensar cómo ayudar a una mamá en la crianza para poder orientarla correctamente. La única solución no es que los chicos hagan deportes. No siempre es lo mejor y no es recomendable para todos los niños. Hay niños que necesitan una mirada más introspectiva, hay chicos que buscan más la interacción con otros. No hay una receta, debe haber una comprensión de la persona y en función de eso habrá una orientación".

Por si no estuviera claro, su coordinadora manifiesta el objetivo de la institución: "Mi tarea consiste en concientizar en que cada persona pueda vivir a pleno su vida, que pueda encontrar multirecursos para poder tener proyectos, organizarse, expresarse. A veces las personas viven abrumadas por su trabajo. Yo propongo cuestionarse: cuando el trabajo no llene nuestra vida, ¿qué vamos a hacer con ella?"

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Julio Olivera recibió el premio Konex de Brillante

Por GestiónCultural - 23 de Noviembre, 2006, 7:06, Categoría: General



Reconocimiento a la labor intelectual
Julio Olivera recibió el premio Konex de Brillante

Entregaron las distinciones en el área de Humanidades

 Julio H. G. Olivera, doctor en Derecho, ex rector de la Universidad de Buenos Aires (UBA), académico de Ciencias Económicas, de Derecho y de Ciencias de Buenos Aires, recibió anoche el premio Konex de Brillante en Humanidades 2006.

Un público numeroso llenó el enorme galpón reciclado de la Ciudad Cultural Konex, en un acto al que asistieron el vicepresidente de la Nación, Daniel Scioli, y el ministro de Educación, Daniel Filmus.

En el mismo acto se distinguió con el Premio Konex Mercosur al sociólogo brasileño Helio Jaguaribe. Y se otorgó el Premio Konex de Honor post mórtem al matemático Manuel Sadosky, como "tributo a la memoria de un científico eminente y personalidad ejemplar".

Por el jurado, que presidió Gregorio Klimovsky, Aldo Ferrer explicó que se valoró la obra y la trayectoria de Olivera, "cuyos aportes a la teoría económica están asociados a la comprensión del proceso de desarrollo y el convencimiento de que su objetivo debe ser el bienestar humano".

Filmus dijo que no ha sido fácil ser intelectual en la Argentina. Desde el Estado, agregó, se ha desconfiado de ese sector. Recordó las clases de Olivera sobre lo que es crecimiento, lo que es pobreza y lo que es desarrollo.

El padre Rafael Braun, uno de los jurados, entregó el primero de los premios otorgados, que fue en filosofía, a Francisco Samuel Naishtat. Este dijo que el pensamiento filosófico en el país puede ser fragmentario, pero es vital y creativo.

El Instituto Torcuato Di Tella recibió una mención. Torcuato Di Tella, ex secretario de Cultura, dijo que el Instituto, germen de una universidad, cumplirá 50 años en 2008, tras muchos altibajos. "No sé cómo hemos podido sobrevivir hasta ahora", confesó. Hubo otra mención para Flacso.

Víctor Rodríguez fue premiado en Lógica y Osvaldo Guariglia en Etica. Este recordó el auge de la filosofía moral y política al restaurarse la democracia, y lo que dijo la Unesco al fijar el Día de la Filosofía. "Hoy vemos con estupor -se lamentó- que esa metodología rigurosa se ha derrumbado en la UBA y en la facultad que debería ser un modelo". Algo similar dijo Juan Carlos Portantiero, premiado en Ciencias Políticas: "Soy hijo de la UBA. No puedo ver más que con tristeza el espectáculo que estamos dando. Pareciera que la sociedad argentina está sorda a este momento". Y Atilio Alterini, decano de Derecho, premiado en Derecho Civil, se alegró del premio a Olivera "el memorable rector de la UBA en sus tiempos de gloria".

Otros premiados fueron Horacio Sanguinetti, Rodolfo Casamiquela, Alberto Belucci, Noé Jitrik, Eliseo Verón, Silvia Bleichmar -subió con sus seis nietos, pensando en las nuevas generaciones-, Luis Hornstein, Emilio de Ipola, Ernesto Garzón Valdés, Jaime L. Anaya, Jorge Rodríguez Mancini, Gregorio Badeni, David Baigún, Héctor Mairal, Augusto Morello, Alberto Porto y Bernardo Kosacoff.

Luis Ovsejevich, titular de la Fundación Konex, agradeció a los premiados, a quienes llamó "maestros". Y les dijo: "La Argentina los necesita".

Jorge Rouillon

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Clarín.com | Cómo crear valor para la sociedad

Por GestiónCultural - 21 de Noviembre, 2006, 13:08, Categoría: General


22.10.2006 | Clarín.com | Económico
RANKING CLARIN DE PRESTIGIO 2006

Cómo crear valor para la sociedad

Para construir su reputación, las empresas deben responder crecientemente a las demandas de diversos grupos de interés
Pablo Maas.

Hay una frase famosa de Milton Friedman: "el negocio de los negocios son los negocios"(the business of business is business). El premio Nobel de economía de 1976 quería decir con esto que el único propósito de las empresas es crear valor para sus accionistas. Punto.
Para satisfacer a los accionistas, la gestión se centraba en las variables duras: productos, ventas, finanzas. De los resultados producidos por estos activos tangibles dependía el valor de la compañía y de sus acciones.
Treinta años después, la perspectiva ha cambiado. Los activos tangibles han perdido peso relativo. Según Robert Kaplan, profesor de la Harvard Business School, representan hoy apenas el 15% del valor de una compañía. El resto lo aportan los activos intangibles.
La tecnología y el avance de la globalización permiten hoy producir bienes y servicios de cada vez mayor calidad, pero crecientemente homogéneos. La reputación corporativa y de las marcas son factores cruciales de diferenciación.
Nueve de los 11 atributos que conforman la reputación empresaria que mide el Ránking de Prestigio que se publica en esta edición son variables intangibles. Los atributos relevantes, según los propios ejecutivos que son encuestados para elaborar el ranking, incluyen la ética, la transparencia, la Responsabilidad Social Empresaria (RSE), el cuidado del medio ambiente. Son los nuevos activos que ocupan cada vez más el tiempo y el esfuerzo de los máximos dirigentes de las organizaciones.
Ya no se trata sólo de complacer a los accionistas (shareholders) sino también a un amplio conjunto de partes interesadas (stakeholders), que incluyen a los clientes, proveedores, los empleados y sus familias, los consumidores, las comunidades locales, las administraciones locales y nacionales.
Charles Fombrun, padre del management reputacional, define la reputación como "la unión racional que los stakeholders tienen con una compañía".
Está comprobado que esta relación mejora la oferta comercial de las empresas (reforzando las marcas), atrae y retiene talento, actúa como un escudo contra las crisis y hasta eleva el valor bursátil. Las empresas que integran el ranking de prestigio de la revista Fortune tienen una mejor evolución bursátil que las que no figuran.
Pero además es el propio peso creciente de las empresas en las economías lo que multiplica las presiones en favor de un mayor activismo social. De las 100 economías mas grandes del mundo, 29 son corporaciones. Compañías como Techint o Repsol-YPF tienen una facturación superior al PBI de países como Uruguay.
Se estima que en 2010, la contribución de las más de 60.000 empresas multinacionales al PBI mundial alcanzará al 50%, comparado con el 35% en 2000.
Según Ian Davis, CEO de McKinsey, los líderes empresarios no deberían temerle a este mayor activismo público y a una contribución positiva a la sociedad (a la Bill Gates). Va en favor de su propio interés de largo plazo y el de sus accionistas, escribió en un largo informe publicado en The Economist en mayo de 2005.
Y agregó que, como propuso Rousseau hace 200 años, deberían firmar un nuevo contrato social.





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